THE FIFTEEN SECRET TORTURES AND SUFFERINGS OF OUR LORD AND SAVIOR JESUS CHRIST.
Saint Bridget of Sweden: One day Jesus answered her longing and told her,“I received 5480 blows upon My Body.
http://www.marypages.com/BrigittaEnglish.htm
The DoCorous Passion of Our Lord Jesus Christ From the Meditations of Anne Catherine Emmerich
http://ocistec-purgatory.weebly.com/the-docorous-passion-of-our-lord-jesus-christ-from-the-meditations-of-anne-catherine-emmerich.html
Some persons claim, based on private revelation, that Jesus suffered 15 secret tortures and sufferings for our salvation in the night between the agony in the garden (on Maundy Thursday) and the next morning (Good Friday).
This devotion is approved and recommended by His Holiness Clement XII, 1730-1740)
A Refutation of the "15 Secret Tortures and Sufferings of Jesus"
Some persons claim, based on private revelation, that Jesus suffered 15 secret tortures and sufferings for our salvation in the night between the agony in the garden (on Maundy Thursday) and the next morning (Good Friday).
Sacred Tradition and Sacred Scripture contain Divine Revelation, including all that is needed for salvation. All the teachings on faith, morals, and salvation which are a part of the Catholic Faith are found in Tradition and Scripture, at least implicitly. The Magisterium teaches from Sacred Tradition and Sacred Scripture. These three sources, Tradition, Scripture, Magisterium, give to the faithful the truths of the Catholic Faith.
There have been true private revelations to holy persons throughout the history of the Church. However, such true private revelations, even to Saints, do not contain anything required for salvation, do not contain any dogmas or doctrines, nor anything else essential to faith, morals, or salvation. There have also been false private revelations in the history of the Church.
The alleged private revelation of the "15 tortures" is quoted below. (There are, however, a number of different versions, with minor differences in wording, of this claimed private revelation.)
The Jews considered Me as the most wretched man living on earth, that is why:
(1) They fastened My legs with rope and dragged Me over the stepping stones of the staircase, down into the filthy, nauseating cellar;
(2) They took off My clothing and stung My body with iron joints;
(3) They attached a rope around My body and dragged Me on the floor, and then threw Me from wall to wall;
(4) They hung Me on a wooden beam with a loose knot from which I slipped and fell to the ground. Overwhelmed by this torture, I wept tears of blood.
(5) They tied Me to a post and pierced My body with various tools and weapons;
(6) They struck Me with stones and burnt Me with blazing embers and torches;
(7) They pierced Me with awls; sharp spears tore My skin, flesh and arteries out of My body;
(8) They tied Me to a post and made Me stand barefoot on a heated metal sheet;
(9) They crowned Me with an iron crown and wrapped My eyes with the dirtiest possible rags;
(10) They sat Me on a chair with pointed nails, causing deep wounds in My body;
(11) They poured on My wounds molten lead and tar, and after this torture pressed Me again on the nailed chair, so that the nails went deeper and deeper into My flesh;
(12) To shame and torment Me, they drove needles into the holes of My uprooted beard;
(13) They threw on Me a cross and tied Me so tightly that I could hardly breathe;
(14) When I fell to the ground, they stomped on My head. One of them stepped on My chest, then took a thorn from My crown and drove it into My tongue;
(15) They poured into My mouth the most immodest excretions, as they uttered the most infamous expressions about Me. Then they tied My hands behind My back and led Me out of jail with strikes and blows.
by Ronald L. Conte Jr.
http://www.marypages.com/BrigittaEnglish.htm
These 15 tortures cannot be a true description of the sufferings of Christ, for the following 15 reasons:
I. The sufferings of Christ during His Passion are essential to our salvation. All the truths essential to salvation are found in Sacred Tradition and Sacred Scripture. But these 15 tortures are not found in Tradition or Scripture.
II. These secret tortures and sufferings are so severe that they compete with, and claim to exceed, the actual sufferings of Christ as described in Sacred Scripture.
III. The underlying premise of these "15 secret tortures" is that the physical sufferings of Jesus are of greater importance and greater severity than the suffering of his soul. These claimed "15 secret sufferings" show no concern or acknowledgement of the interior sufferings of Christ. They present Christ's suffering as if it were merely of the body.
For truly Christ knew that He was being crucified by the sins of humanity, and yet he loved humanity all the more. This suffering of the soul was Christ's greatest suffering, much more so than physical tortures.
IV. Another implication of these 15 tortures is that the greatness of Christ's sacrifice is to be found in the severity of the physical pains and in the extreme nature of the physical tortures. These are presented as if Christ's sacrifice would not be greatest unless he was tortured physically more than anyone else. But, to the contrary, Sacred Scripture tells us that Christ remained on the Cross for less time than the two thieves crucified with Him; their legs were broken to speed their deaths, whereas His legs were not broken because he died sooner.
V. These 15 tortures are so severe as to be more than sufficient to cause death in and of themselves. Yet Christ survived to be crucified. For example, if sharp spears had torn arteries from His body, as is claimed, this would be sufficient to cause Him to bleed to death. Also, being stomped on the head and chest could cause a fatal wound. Even being dragged down a stone staircase and then thrown repeatedly against a stone wall could cause death. But all of these 15 tortures put together are far beyond what would be needed to kill.
VI. There is no evidence from the Shroud of Turin of these kind of severe tortures. All of the wounds of the Shroud are explained by the sufferings depicted in Sacred Scripture. There is no evidence of the severe burns that would be caused by "blazing embers and torches" and "molten lead," nor is there evidence of deep puncture wounds as in tortures 5 and 10.
VII. Sacred Scripture tells us that Christ was protected from having any of His bones broken (John 19:36). But these 15 tortures include physical assaults of more than sufficient severity to break bones, including being dragged down stone stairs, being thrown against a stone wall, being struck with stones, and having the head and chest stomped on.
VIII. These secret sufferings supposedly happened between the agony in the garden and the next morning, before Christ was heard by Pilate. After a night of such severe assaults, He would not have been able to endure scourging and then have been able to carry His cross (even with help from Simon the Cyrene).
IX. The Jews did not stone Jesus to death themselves, even though they had convicted him of blasphemy, because the Romans did not permit the Jews to punish anyone with death. Neither would the Romans have permitted the Jews, or anyone else, to inflict such severe physical tortures on anyone, without first having his case heard before the Romans (cf. Acts 25:16).
X. Pilate would have noticed the physical effects of such severe torture, and yet there is no reaction from him to such physical signs of torture in the Gospels. Pilate would have strongly objected if anyone in the territory ruled by him had inflict a severe punishment apart from his authority.
XI. The Jewish leaders would not have been able to bring Christ before Pilate the next morning, so as to make their accusations that Jesus was rebelling against Caesar, if they themselves had rebelled against Roman authority by the severe torture of Jesus before His case had been heard.
XII. The Jewish leaders would not have needed to bring Christ before Pilate, if they were able to inflict on Jesus the 15 tortures that are claimed. Those 15 tortures are more severe than the Crucifixion and just as likely to be deadly.
XIII. Just as God the Father did not permit Jesus Christ to have even one broken bone, so also God the Father would not have permitted "the most immodest excretions" to be put into the mouth of the Savior.
XIV. The suffering of Christ for our salvation has never been a secret, for He was tortured and killed in a public execution by the Jews, and the Apostles were appointed by God to be witnesses of His salvific suffering. But these 15 secret tortures were not witnessed by the Apostles. God would not have kept secret from the Church a set of severe sufferings by Christ, which are alleged to be a part of His suffering for our salvation.
XV. The salvific suffering of Jesus Christ for our salvation was foretold in Sacred Scripture in the Old Testament. There are numerous prophecies of the sufferings of Christ in the Old Testament, which were fulfilled in the New Testament:
[Matthew]
{26:31} Then Jesus said to them: "You will all fall away from me in this night. For it has been written: 'I will strike the shepherd, and the sheep of the flock will be scattered.'
…
{26:52} Then Jesus said to him: "Put your sword back in its place. For all who take up the sword shall perish by the sword.
{26:53} Or do you think that I cannot ask my Father, so that he would give me, even now, more than twelve legions of Angels?
{26:54} How then would the Scriptures be fulfilled, which say that it must be so?"
{26:55} In that same hour, Jesus said to the crowds: "You went out, as if to a robber, with swords and clubs to seize me. Yet I sat daily with you, teaching in the temple, and you did not take hold of me.
{26:56} But all this has happened so that the Scriptures of the prophets may be fulfilled." Then all the disciples fled, abandoning him.
…
{27:9} Then what was spoken by the prophet Jeremiah was fulfilled, saying, "And they took the thirty pieces of silver, the price of the one being appraised, whom they appraised before the sons of Israel,
{27:10} and they gave it for the potter's field, just as the Lord appointed to me."
…
{27:35} Then, after they had crucified him, they divided his garments, casting lots, in order to fulfill what was spoken by the prophet, saying: "They divided my garments among them, and over my vestment they cast lots."
[Mark]
{14:47} Then a certain one of those standing near, drawing a sword, struck a servant of the high priest and cut off his ear.
{14:48} And in response, Jesus said to them: "Have you set out to apprehend me, just as if to a robber, with swords and clubs?
{14:49} Daily, I was with you in the temple teaching, and you did not take hold of me. But in this way, the scriptures are fulfilled."
…
{15:28} And the scripture was fulfilled, which says: "And with the iniquitous he was reputed."
[Luke]
{22:37} For I say to you, that what has been written must still be fulfilled in me: 'And he was esteemed with the wicked.' Yet even these things about me have an end."
…
{24:44} And he said to them: "These are the words that I spoke to you when I was still with you, because all things must be fulfilled which are written in the law of Moses, and in the Prophets, and in the Psalms about me."
{24:45} Then he opened their mind, so that they might understand the Scriptures.
{24:46} And he said to them: "For so it is written, and so it was necessary, for the Christ to suffer and to rise up from the dead on the third day,
{24:47} and, in his name, for repentance and the remission of sins to be preached, among all the nations, beginning at Jerusalem.
{24:48} And you are witnesses of these things.
[John]
{13:18} I am not speaking about all of you. I know those whom I have chosen. But this is so that the Scripture may be fulfilled, "He who eats bread with me shall lift up his heel against me."
…
{15:25} But this is so that the word may be fulfilled which was written in their law: 'For they hated me without cause.'
…
{17:12} While I was with them, I preserved them in your name. I have guarded those whom you have given to me, and not one of them is lost, except the son of perdition, so that the Scripture may be fulfilled.
…
{19:24} Then they said to one another, "Let us not cut it, but instead let us cast lots over it, to see whose it will be." This was so that the Scripture would be fulfilled, saying: "They have distributed my garments among themselves, and for my vesture they have cast lots." And indeed, the soldiers did these things.
…
{19:36} For these things happened so that the Scripture would be fulfilled: "You shall not break a bone of him."
{19:37} And again, another Scripture says: "They shall look upon him, whom they have pierced.
But none of the 15 secret tortures are prophesied at all in the Old Testament. And none of the 15 secret tortures are mentioned at all in the New Testament.
Therefore, for all of the above 15 reasons, the so-called "15 secret tortures and sufferings of Jesus" are not historical events and did not occur at all. This claimed private revelation is false.
The sufferings of Jesus Christ for our salvation are those sufferings prophesied by the Old Testament and fully revealed in the New Testament. These are the sufferings witnessed by the Apostles, and the Virgin Mary, and the other disciples. The faithful have meditated on these sufferings throughout the history of the Church, in unbroken succession. These sufferings and no others are an integral and fundamental part of the Sacred Tradition with has always been lived by the Church, in imitation of her suffering Savior.
http://www.catholicplanet.com/apparitions/15-tortures.htm
http://www.thesacredheart.com/secret.htm
Les Possédés d’Illfurth
LES POSSÉDÉS D’ILLFURTH, IL Y A 150 ANS
Un cas de possession est avéré lorsqu’une entité maléfique décide de s’approprier le corps d’une personne, de son plein gré ou non. Il y a 150 ans, l’affaire des possédés d’Illfurth éclata et l’histoire des deux enfants possédés par des démons défraya la chronique.
Nous sommes dans la seconde moitié du 19e siècle, à Illfurth, village situé dans le Sundgau, la partie la plus méridionale d’Alsace. C’est là qu’habite la modeste et pourtant laborieuse famille Burner. Le père est marchand ambulant et la mère s’occupe de ses trois (ou cinq ?) jeunes enfants. Rien ne prédestinait cette famille à vivre les terribles événements que nous vous relatons ci-dessous.
Comment analyserions-nous de tels faits s’ils se produisaient à notre époque ? Le village d’Illfurth restera lié, pour toujours, au dernier cas de possession démoniaque connu en Alsace et reconnu comme tel par l’Église.
Les possédés d’Illfurth
Chez les Burner à Illfurth, le fils aîné, Théobald (Thiébaut en sundgauvien), naît le 21 août 1855 ; le second, Joseph, le 29 avril 1857.
A l’automne 1864, les deux enfants, âgés respectivement de 9 et 7 ans, sont atteints d’un mal mystérieux. Le docteur Levy, médecin cantonal d’Altkirch ainsi que plusieurs autres confrères mulhousiens, les docteurs Krafft, Weyer et Szertecki appelés en consultations, se déclarent incapables d’apposer un diagnostic sur leurs symptômes. Les remèdes tentés restent sans effet. Thiébaut, en particulier, devient d’une maigreur squelettique.
Curieuse maladie
Le 25 septembre 1865, apparaissent chez les deux garçons des symptômes franchement anormaux. Couchés sur le dos, ils se mettent à tourner sur eux-mêmes, comme de vraies toupies, avec une rapidité effrayante … Puis ils s’en prennent violemment aux lits et aux meubles de la maison, avant de connaître des contorsions des membres inférieurs, des convulsions et des violentes attaques de nerfs, puis tombent, pour plusieurs heures, dans un tel état comateux qu’on les croit morts.
Souvent, après ces crises, les deux jeunes malades avaient une faim de loup que rien ne pouvait apaiser.
D’autres fois, leur ventre se gonflait. Ils sentaient courir dans leur estomac comme un animal grouillant. Thiébaut, raconte qu’il se sent poursuivi par un monstre horrible, au bec de canard, aux mains griffues, au plumage immonde. En voyant le spectre planer sur son lit et faire semblant de l’étrangler, l’enfant pousse des cris effroyables, se précipite sur le monstre et lui arrache des plumes, à vingt ou trente reprises, en plein jour et en présence de nombreux témoins. Brûlées, ces plumes à l’odeur fétide ne laissaient aucune cendre. Des fantômes, qu’ils étaient cette fois seuls à apercevoir, les remplissaient d’une horrible frayeur.
Parfois, les enfants se trouvaient assis sur une chaise, celle-ci était tout à coup soulevée par une main invisible et lancée dans un coin, tandis que son occupant était envoyé voler dans un autre.
Tant de tribulations finissent par clouer au lit les pauvres enfants au corps douloureusement démangé par d’effroyables picotements. Durant des heures entières, les enfants sont calmes et apathiques. Et tout à coup, ils s’énervent, se raidissent, gesticulant comme des forcenés, criant et hurlant. Leur voix n’était pourtant pas celle d’un enfant, mais une puissante voix d’homme enroué. Comme les enfants gardaient la bouche fermée, il était évident que ces paroles étaient le fait d’êtres invisibles établis en eux. De là à penser à Satan …
Insensibles aux invocations religieuses
On essaie d’approcher d’eux un objet béni, petite croix, chapelet, médaille … mais alors ils entrent dans une violente fureur. De plus, ils ont cessé de prier. Les noms de Jésus, de Marie, du Saint-Esprit, les font se dresser en tremblant et en criant. Le premier magistrat du lieu, Monsieur Tresch, obtient une fois d’un seul coup le silence en criant aux petits : « Au nom de la très sainte Trinité, criez plus fort ! ».
La frayeur s’empare aussi des parents, Joseph Burner et Marie-Anne Foltzer qui assistent impuissants à ces désolants spectacles. La peur gagne également les voisins et les visiteurs ou curieux, chaque jour plus nombreux, venus pour certains de loin. L’étrange rumeur s’était en effet répandue très vite dans le Sundgau, et chacun voulait aller voir ces petits et se rendre compte de cette curieuse affaire, bien que les journaux minimisaient voire tournaient en ridicule l’affaire. Rien n’y faisait …
Quelle est l’origine du mal ?
Il y avait bien à Illfurth une vieille femme de mauvaise renommée, chassée de son pays natal pour ses mœurs pour le moins dépravés. Les enfants n’avaient-ils pas accepté de sa main quelques pommes fatales ? (Nous retrouvons « la sorcière », vieille femme de mauvaise renommée, et, en plus, les pommes – lien avec Eve et le serpent-Satan ? Ndlr). C’est ce qu’avaient, murmurait-on, raconté à plusieurs reprises les esprits qui hantaient les deux enfants.
De plus, étrangement bizarre était l’angoisse des petits en présence des choses saintes, leur violente répugnance à l’égard de l’église, de la prière, du service divin ainsi que les exécrables jurons et les propos orduriers qu’ils proféraient sans cesse.
Avec cela, ils s’exprimaient, parlaient, répondaient, en langues variées, française, latine, anglaise et espagnole … eux qui ne parlaient avant leur mal que le dialecte alsacien !
Les autorités interviennent
Quoi d’étonnant, dès lors, que chacun veut voir les pauvres petits, et surtout, que les autorités civiles et religieuses se préoccupent de leur sort, ordonnant sur le cas une enquête approfondie.
Au premier rang des personnes intéressées figure le chargé d’âmes d’Illfurth, Charles Brey, grand dévot de la Vierge. Aussi, l’éminent et pieux curé porte à la famille Burner un intérêt tout particulier. Il a vite compris que les phénomènes étaient d’origine diabolique et qu’il s’agit d’un cas de possession.
Par sa correspondance du 8 février 1868, il en avise l’évêque et présente un exposé succinct. Il écrit entre autres que « …le cordon de Saint-Joseph fortement lié qu’il soit au corps et au bras, leur serait arraché violemment par une puissance occulte et jeté dans un coin de la demeure ; le scapulaire voltigerait par la chambre. L’aîné aurait prédit la mort de deux personnes qu’il ne savait point malades, mort qui est en effet survenue depuis. Voilà ce qu’on dit, quant à moi, je n’ai encore rien vu, sinon quelques accès de contorsions… » (Archives départementales 4M54).
Après un premier exorcisme tenté par les bénédictins à Einsiedeln en mai 1868 et bien secondé par le maire Tresch et d’autres fidèles, le curé Brey adresse sur l’affaire un second rapport à l’autorité ecclésiastique, laquelle ne dépêchera qu’au printemps 1869 à Illfurth une commission de trois théologiens (Ignace Spies, maire de Sélestat, M. Martinot, directeur de la Régie à Sélestat et M. Lachermann, de la Congrégation des Frères de Marie et professeur à St Hippolyte) pour mener une enquête officielle puis, au besoin, de procéder à l’exorcisme.
Les démons ont des noms
Deux esprits infernaux, au moins, habitaient en chacun des enfants. Ils turent leur nom aussi longtemps qu’ils le purent. Interrogés par le Père Souquat au nom de Jésus, ces esprits malfaisants se dérobèrent à l’entretien.
L’aîné des petits, Thiébaut, était habité par les démons Oribas et Ypès. Ce dernier se nommait comte de l’Enfer, préposé à 71 légions. Ypès était atteint de surdité, et tant qu’il domina l’enfant, celui-ci fut complètement privé de l’ouïe, au point de ne réagir en aucune façon à un coup de pistolet tiré près de son oreille. Ce ne fut qu’au moment de sa délivrance que Thiébaut entendra de nouveau.
L’un des démons qui hantaient le cadet, Joseph, s’appelait Solalethiel et était cruel et rusé. De l’autre démon, on n’était pas parvenu à connaître le nom. Il répondait aux questions des théologiens en différentes langues, surtout en anglais et en français. Plus tard, Thiébaut pouvait s’entretenir en français impeccable, ainsi que Joseph, lequel ne savait guère encore lire. Une fois qu’ils étaient seuls, sous le regard d’une voisine qui les surveillait discrètement, ils s’entretenaient toute une journée en langue française.
En février 1868, l’évêque de Strasbourg invite le préfet du Haut-Rhin à « faire surveiller ces enfants, afin de découvrir si leur état a quelque chose de fondé ou s’il serait l’effet d’une supercherie comme je crois ». (Archives départementales 4M54). De plus, l’autorité épiscopale confie à deux sœurs de Niederbronn (en poste à Mulhouse), Sevara et Methula, le soin de surveiller les pauvres enfants.
Lorsqu’elles arrivent à Illfurth, on les conduit auprès des petits, transférés et séparés l’un de l’autre à l’ancienne école, sur l’intervention du sceptique sous-préfet d’Altkirch, convaincu que le milieu paternel « a cherché à tirer profit de cette affaire ». (Archives départementales 4M54). Ces derniers, sans avoir pourtant jamais vu ni connu les sœurs, les appellent aussitôt par leur nom de religion et les tutoient. À Sœur Severa, une bavaroise, ils précisent le nombre de ses frères et sœurs, le genre de leurs occupations et lui dévoilent plusieurs secrets de famille.
Tout à coup, Joseph dit à l’une : « Tu serais bien gentille de me faire cadeau de la petite bouteille bleue que tu as dans ta malle ». Celle-ci se trouvait encore à la gare et contenait bien un flacon bleu d’éther qu’il fit chercher.
Quelques jours plus tard, deux autres sœurs de Niederbronn, en poste à Altkirch, viennent rendre visite à leurs consœurs. Elles s’entretiennent des possédés à voix basse. Couché sur le lit, Thiébaut, pourtant sourd, a pu restituer les paroles des sœurs au curé Brey.
L’exorciste épiscopal en action
Au début de septembre 1869, l’aîné des possédés, Thiébaut, accompagné de sa mère, est transféré en observation pour 5 semaines à l’orphelinat St Charles de Schiltigheim, dirigé par les sœurs de la Charité, transfert décidé par l’autorité ecclésiastique.
Son comportement est une nouvelle fois observé de près : pâleur et maigreur d’un enfant qui avait grandi trop vite, yeux qui trahissent instabilité et inquiétude, et de surcroît sourd. Calme et expressif, il se promène souvent dans la cour mais refuse toujours de pénétrer dans la chapelle, même les yeux bandés. Si on l’y emmenait de force, il aboyait comme un chien. Une nouvelle fois, on conclut à un cas de possession et l’évêque ordonne l’exorcisme.
Le dimanche 3 septembre, le père Souquat entreprend l’exorcisme en présence de cinq ecclésiastiques. L’enfant est emmené de force à la chapelle. Là, de ses lèvres, l’écume ruisselle jusqu’à terre. On commence par des litanies interrompues par un cri effroyable. Le jeune possédé se met à trembler de tous ses membres et on a grand-peine à le maintenir.
Le lendemain, les litanies et autres prières liturgiques sont achevées. Un violent dialogue s’engage à nouveau entre le Père tremblant et suant et Thiébaut, pris d’un accès de fureur. Sans s’arrêter pour autant, l’ecclésiastique reprend l’offensive contre Satan en lui présentant un crucifix, puis une statue de la Vierge. Et là, une fois encore, le petit se tortille comme un ver. Mais cette fois, on entend dans le corps un craquement sourd. L’enfant se détend, se penche et tombe inanimé. Le Diable l’a quitté ! On le porte dans sa chambre et quand il se réveille, il ne se souvient de rien … et entend à nouveau.
Mère et enfant rentrèrent à Illfurth, dans l’espoir de voir Joseph lui aussi, bientôt délivré.
La délivrance de Joseph
De retour à Illfurth, la mère doit admettre la triste réalité : Joseph est plus que jamais possédé et de plus, son état empire de jour en jour, alors que Thiébaut a retrouvé ses habitudes et aptitudes d’autrefois.
C’est pourquoi sans plus tarder, le curé Brey sollicite de l’évêché l’autorisation d’exorciser également le petit Joseph. L’autorisation parvenue, la cérémonie de l’exorcisme est fixée au 27 octobre, à l’ancienne église de la Burnkirch à Illfurth. L’opération a été gardée secrète afin d’éviter un attroupement et seuls quelques privilégiés y sont conviés.
On commence par la sainte messe où le possédé se met à taper sans cesse du pied, à crier, à aboyer et à se tordre en tous sens, et il faut lui lier bras et jambes ! À l’office, le prêtre s’agenouille au pied de l’autel et récite les prières de l’exorcisme, les litanies des saints … alors que Joseph se met à l’accabler d’injures. Et durant trois heures, le vaillant exorciste se fatigue autour de l’enfant, en lui appliquant reliques sur la tête, l’aspergeant d’eau bénite. C’est alors qu’invoquant à plusieurs reprises le nom de l’Immaculée Vierge Marie, comme pour Thiébaut, on comprend que l’heure de la délivrance est proche : après un violent dialogue, l’enfant se détend, devient silencieux et immobile. Après un instant, il s’étire comme quelqu’un qui s’éveille, ouvre ses yeux et paraît fort surpris de se trouver dans la Burnkirch en pareille compagnie. Il va sans dire que le retour à la maison paternelle donnera lieu à une grande réjouissance. Le dimanche suivant, le 31 octobre, fut célébrée à l’église l’action de grâce avec Te Deum et sonnerie de cloches à toute volée.
Un monument à la Vierge
Il fut décidé que la victoire contre Satan était assurément à mettre au crédit de la Vierge, tant à Schiltigheim pour Thiébaut qu’à Illfurth pour Joseph. Avec l’argent récolté de la vente d’un petit opuscule écrit par le curé Brey, en 1872, on éleva en face de l’ancienne ferme de la famille Burner, la fameuse statue de l’Immaculée Vierge Marie, en fonte dorée, sur un imposant socle de pierre (le tout plus de deux mètres), mémorial sculpté par Victor Muller de Dannemarie.
Sur le socle, on peu lire cette phrase :
« In Memoriam perpetuam liberationis uorum possessorum Theobaldi et Josephi Burner, obtentae per intercessionem Beatae Mariae Immaculatae. Anno Domini MDCCCLXIX » (en souvenir perpétuel de la délivrance des deux possédés Théobald et Joseph Burner, obtenue par l’intercession de Marie, la Vierge Immaculée dans sa conception. L’an du seigneur 1869).
Une première étude du double cas de possession, sous la plume de P. Mury, avait été publiée dans la revue catholique de l’Alsace en février 1870. Nous vous en présenterons de larges extraits dans un prochain article.
Décédés jeunes
Les deux petits ex-possédés sont décédés encore jeunes. Thiébaut meurt quelques deux ans après sa délivrance, le 3 avril 1871, à l’âge seulement de 16 ans.
Son frère Joseph a trouvé du travail, s’est marié et s’est établi à Zillisheim. Il y meurt le 13 janvier 1884, à l’âge de 27 ans, les derniers sacrements lui étant portés par le curé Brey.
Le curé Brey, quant à lui, mourut en odeur de sainteté, en 1895 à l’âge de 68 ans.
Illfurth reste donc lié au dernier cas de possession démoniaque connu en Alsace et reconnu comme tel par l’Église.
Source : d’après l’abbé Sutter « Satans Macht und Wirken in den zwei Besessenen von Illfurt »
Nota bene
Cet article a été mis en ligne précédemment (et retiré depuis) sur mes deux premiers blogs, over-blog et eklablog, ainsi que sur le premier portail d’iSundgau en 2005. Cette histoire est dans la mémoire collective de la région du Sundgau. Sur Internet, j’ai même trouvé un article d’une soi-disante médium recevant des messages d’un curé par écriture automatique. Elle raconte cette histoire en la datant de 1901 (!) et nomme les deux petits Germain et Pierre. Voici un extrait :
C’est alors que je me suis mise à écrire 3 pages d’une histoire dont je n’avais jamais entendu parler, et que je vais vous raconter. Je tairais le nom du village où cela s’est produit, et j’ai changé le nom des protagonistes au cas où quelqu’un de leur famille lirait cette histoire (on ne sait jamais…). Cet homme est passé par moi pour vous narrer cette histoire hors du commun, alors je préserverai son anonymat, si telle est sa volonté.
Cela s’est passé en 1901, dans un village du Haut Rhin en Alsace. Madame X se pose des questions, elle refuse d’admettre la vérité. Germain, 12 ans et Pierre 9 ans, ont été reconnus possédés du démon par le curé du village…
Bon, je sais bien que sur Internet, on peut écrire ce qu’on veut … Mais là où mon sang n’a fait qu’un tour, c’est de trouver un lien (dans les commentaires) vers mon article sur over-blog et la mention : Certaines personnes piquent aussi les témoignages et les arrange à leur sauce ou bien ne mettent pas la source où ils ont été « empruntés ». Mes articles sont toujours « sourcés » et je ne rajoute aucune fioriture pour « attirer » les férus d’histoires fantastiques. Et cette histoire, véridique, s’est passée en 1865, dans le village sundgauvien d’Illfurth et les deux petits se nommaient Théobald (Thiébaut) et Joseph Burner. La statue de la Vierge est toujours présente, en témoignage et en remerciement.